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拓展文化經(jīng)濟(jì)研究的廣度和深度

時(shí)間:2023-09-04   訪問量:943   來(lái)源:http://www.chinanews.com.cn/ll/2023/09-04/10071846.shtml

  拓展文化經(jīng)濟(jì)研究的廣度和深度(學(xué)術(shù)圓桌)

  “上有天堂下有蘇杭,蘇杭都是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上走在前列的城市。文化很發(fā)達(dá)的地方,經(jīng)濟(jì)照樣走在前面??梢匝芯恳幌逻@里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)?!苯衲耆珖?guó)兩會(huì)上,習(xí)近平總書記在參加江蘇代表團(tuán)審議時(shí)布置下這么一個(gè)題目。我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)文化與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系?我國(guó)文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展形成了哪些經(jīng)驗(yàn)和啟示?應(yīng)當(dāng)從哪些方面深化文化經(jīng)濟(jì)研究?本期學(xué)術(shù)圓桌約請(qǐng)專家學(xué)者圍繞這些問題進(jìn)行探討。

  ——編 者

  主持人:

  本報(bào)記者 張怡恬 殷 鵬 鄭延冰 王影迪

  嘉 賓:

  南開大學(xué)原副校長(zhǎng) 逄錦聚

  中央文化和旅游管理干部學(xué)院院長(zhǎng) 馬 峰

  蘇州大學(xué)特聘教授 任 平

  中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化經(jīng)濟(jì)研究院院長(zhǎng) 魏鵬舉

  ①

  “從根本上說,文化是由經(jīng)濟(jì)決定的,經(jīng)濟(jì)力量為文化力量提供發(fā)揮效能的物質(zhì)平臺(tái)。然而,任何經(jīng)濟(jì)又離不開文化的支撐”。

  ——習(xí)近平:《文化是靈魂》,選自《之江新語(yǔ)》

  記者:在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,文化與經(jīng)濟(jì)從來(lái)不是彼此孤立的,而是緊密聯(lián)系的。我們應(yīng)該怎樣理解和把握文化與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系?

  逄錦聚:從一般意義上說,經(jīng)濟(jì)是指人類社會(huì)以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)諸環(huán)節(jié)在內(nèi)的社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動(dòng)。文化有廣義和狹義之分。廣義的文化是指人類社會(huì)在歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,狹義的文化是指社會(huì)意識(shí)形式(哲學(xué)、政治、法律、藝術(shù)、道德等)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)作為人類生存發(fā)展最基礎(chǔ)的活動(dòng),是與人類的產(chǎn)生、發(fā)展同時(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的;文化無(wú)論是廣義還是狹義上的,都是伴隨人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而產(chǎn)生和發(fā)展的。

  從人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律看,經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定文化發(fā)展,文化是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的反映,又顯著影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。二者相互作用,共同推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)。馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互關(guān)系的論述,是理解和把握文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本原理。需要指出的是,文化可以分為先進(jìn)文化和落后文化。先進(jìn)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起正向的、促進(jìn)的作用,落后文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起阻礙的甚至破壞的作用。

  我國(guó)歷史上形成了“盛世修典”“盛世修文”的傳統(tǒng),在經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)安定基礎(chǔ)上編纂經(jīng)典、加強(qiáng)文化建設(shè),同時(shí)又以文化建設(shè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)發(fā)展。這當(dāng)中就包含著文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)的深刻哲理。

  進(jìn)入新時(shí)代,習(xí)近平總書記堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作用、指出“發(fā)展是解決一切問題的總鑰匙”的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用,提出“文化很發(fā)達(dá)的地方,經(jīng)濟(jì)照樣走在前面”“推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展,文化是重要支點(diǎn)”“應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來(lái),既需要經(jīng)濟(jì)科技力量,也需要文化文明力量”等重要論述,為新時(shí)代把握文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系提供了思想和行動(dòng)指南。

  馬峰:文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系古老而常新。我國(guó)先哲很早就認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的基礎(chǔ)性作用,提出“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”等重要思想。同時(shí),我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想蘊(yùn)含很強(qiáng)的人文價(jià)值,追求“經(jīng)世濟(jì)民”,強(qiáng)調(diào)人的因素在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用。比如,千百年來(lái),我國(guó)形成了魯商、徽商、晉商、浙商、閩商等帶有區(qū)域文化特點(diǎn)的商業(yè)群體,體現(xiàn)了文化和作為文化載體的人對(duì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的塑造作用。

  新中國(guó)成立后特別是改革開放以來(lái),我們對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐步加深。一方面,文化具有意識(shí)形態(tài)屬性,意識(shí)形態(tài)決定文化的前進(jìn)方向和道路;文化的物質(zhì)形式或者說文化產(chǎn)品像一般商品一樣具有經(jīng)濟(jì)屬性。另一方面,經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展離不開人的因素,離不開文化的支撐作用;經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能唯指標(biāo)化、唯數(shù)據(jù)化,文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以深厚的人文價(jià)值,先進(jìn)文化與生產(chǎn)力中最活躍的人的因素一旦結(jié)合,就會(huì)極大提高勞動(dòng)力素質(zhì),拓展勞動(dòng)對(duì)象的廣度和深度,提升人類改造自然、創(chuàng)造財(cái)富的能力。

  任平:文化與經(jīng)濟(jì)好比人類社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)車輪,二者相互作用,共同推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。從世界歷史看,一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展往往會(huì)推動(dòng)文化發(fā)展,同時(shí)文化也會(huì)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地融入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供支撐和動(dòng)力。比如,古希臘時(shí)期愛琴海沿岸的居民進(jìn)行相互貿(mào)易,推動(dòng)城邦經(jīng)濟(jì)發(fā)展,并孕育出相應(yīng)的哲學(xué)思想和制度文化,促進(jìn)各城邦經(jīng)濟(jì)繁榮和貿(mào)易發(fā)達(dá);古絲綢之路不僅開辟了中國(guó)與相關(guān)國(guó)家的貿(mào)易往來(lái)之路,也在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展中開辟了各國(guó)文化交流、文明傳播之路;等等。從唯物史觀看,經(jīng)濟(jì)與文化之間存在著決定和被決定、作用和反作用的關(guān)系,這為我們進(jìn)一步考察文化與經(jīng)濟(jì)交融互動(dòng)、融合發(fā)展提供了重要基礎(chǔ)。

  魏鵬舉:古今中外的先哲大都強(qiáng)調(diào)道德觀念對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用。比如,我國(guó)古人重視“義利之辨”,認(rèn)為無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家,追求財(cái)富都需要以“道義”為前提,只有符合社會(huì)共同價(jià)值的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)才是有意義、可持續(xù)的。正如董仲舒所言,“正其誼不謀其利,明其道不計(jì)其功”。在西方的知識(shí)傳統(tǒng)中,從古希臘開始也強(qiáng)調(diào)德行的重要意義。對(duì)于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,德行的意義和價(jià)值要高于物質(zhì)財(cái)富;對(duì)于實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值,文化意義上的精神財(cái)富追求也比單純的物質(zhì)財(cái)富追求更為崇高。比如,亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中分析了道德觀念對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的促進(jìn)作用。

  對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究大致包括三個(gè)層面:在宏觀層面,馬克思、恩格斯對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的研究表明,經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),文化發(fā)展總體受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約,但也有能動(dòng)的反作用;在中觀層面,現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)研究發(fā)現(xiàn),文化產(chǎn)品和服務(wù)同其他商品一樣具有市場(chǎng)價(jià)值;在微觀層面,針對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)主體的文化建構(gòu)以及文化環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的影響等方面的研究表明,一定社會(huì)的文化環(huán)境總是對(duì)生活在其中的人們產(chǎn)生著同化作用。

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  “所謂文化經(jīng)濟(jì)是對(duì)文化經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)文化化的統(tǒng)稱,其實(shí)質(zhì)是文化與經(jīng)濟(jì)的交融互動(dòng)、融合發(fā)展。”

  ——習(xí)近平:《“文化經(jīng)濟(jì)”點(diǎn)亮浙江經(jīng)濟(jì)》,選自《之江新語(yǔ)》

  記者:從古至今,我國(guó)一直既重視物質(zhì)發(fā)展,也重視精神文化提升。我國(guó)在文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展方面形成了哪些經(jīng)驗(yàn)和啟示?

  逄錦聚:我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó),農(nóng)耕文明長(zhǎng)期居于世界領(lǐng)先水平。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上,我國(guó)形成了燦爛的文化,比如,關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想,關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想,關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想,關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想,等等。這當(dāng)中,也蘊(yùn)含著解決當(dāng)代人類面臨難題的重要思想。

  新中國(guó)成立后特別是改革開放以來(lái),我國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手硬,取得了重大成就。黨的十八大以來(lái),我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,同時(shí)把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置,鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的實(shí)踐中,我們深化了對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí),比如:堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、文化相互協(xié)調(diào)共同發(fā)展;堅(jiān)定文化自信,堅(jiān)持走自己的路,把中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論,實(shí)現(xiàn)文化上精神上的獨(dú)立自主;加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中經(jīng)濟(jì)思想的挖掘、闡發(fā),并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,使其與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào);秉持開放包容,善于吸收一切人類優(yōu)秀文明成果,培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化,為新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供豐厚滋養(yǎng);等等。

  任平:我國(guó)在文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展方面取得了許多經(jīng)驗(yàn)啟示,擇其要者有以下幾點(diǎn):

  一是文化為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展提供深厚底蘊(yùn)。比如,我國(guó)傳統(tǒng)文化講求“天地之大德曰生”,在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中注意突出人的因素、發(fā)揮人的作用;重視“義在利先”“先義后利”,在獲取利益時(shí)注意把道德、誠(chéng)信等價(jià)值觀念放在前面;等等。今天,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人文精神同馬克思主義價(jià)值觀一道,引導(dǎo)、支撐我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,使我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠跳出西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過度追求物質(zhì)滿足的窠臼,在提升產(chǎn)品和服務(wù)文化品質(zhì)的同時(shí),也為提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量注入精神動(dòng)力。

  二是更好推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展,需要不斷深化對(duì)經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化互促共進(jìn)機(jī)制的認(rèn)識(shí)和把握。比如,江蘇蘇州在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合上作了許多探索,歷史文化傳承、高科技創(chuàng)新和高質(zhì)量發(fā)展交相輝映;浙江杭州正確處理保護(hù)傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系,既通過傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化利用促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展,又讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展反哺文化的傳承保護(hù)。

  三是文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展有利于增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。比如,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,有利于發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心鑄魂的作用,厚植經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化底蘊(yùn),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)、社會(huì)和諧安定。

  馬峰:黨的十八大以來(lái),我國(guó)文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的步伐明顯加快,形成了豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。一是文化與經(jīng)濟(jì)交融共生,拓展了產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。當(dāng)前,文化產(chǎn)業(yè)成為文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的重要領(lǐng)域,并日益成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。與西方一些國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)起源于“文化工業(yè)”,突出娛樂化、唯利潤(rùn)化不同,我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展堅(jiān)持社會(huì)效益第一、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一,致力于滿足人民群眾精神文化需求、增強(qiáng)人民精神力量。二是文化與經(jīng)濟(jì)相互賦能。文化與三次產(chǎn)業(yè)交融互動(dòng),既推動(dòng)文化形態(tài)創(chuàng)新,又推動(dòng)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展;文化與科技融合,催生出數(shù)字創(chuàng)意、網(wǎng)絡(luò)視聽、數(shù)字娛樂、線上演播等諸多新的文化業(yè)態(tài),延伸了文化產(chǎn)業(yè)鏈。三是文化與旅游深度融合在服務(wù)國(guó)家重大戰(zhàn)略中的功能作用日益凸顯。比如,文化和旅游部圍繞國(guó)家重大戰(zhàn)略,發(fā)展京津冀、粵港澳大灣區(qū)、長(zhǎng)三角、成渝地區(qū)等文化產(chǎn)業(yè)群和黃河、長(zhǎng)江、大運(yùn)河等文化產(chǎn)業(yè)帶,聯(lián)合相關(guān)部委實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計(jì)劃,充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)既“富口袋”又“富腦袋”的作用,彰顯了文化鑄魂賦能、促進(jìn)國(guó)家重大戰(zhàn)略落實(shí)的巨大效應(yīng)。

  魏鵬舉:2000多年前,孔子提出“庶富教”思想,認(rèn)為人口繁衍是國(guó)家存在和發(fā)展的基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)繁盛為人民安居樂業(yè)提供保障,在實(shí)現(xiàn)前兩者的基礎(chǔ)上加強(qiáng)文化教育、推動(dòng)文化繁榮,為社會(huì)和諧與國(guó)家強(qiáng)大提供精神力量。這一思想深刻影響中國(guó)社會(huì)發(fā)展,對(duì)于我們今天推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化也具有啟示意義。

  從改革開放以來(lái)特別是新時(shí)代以來(lái)的偉大實(shí)踐看,思想文化增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力,經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)文化自信自強(qiáng)。我國(guó)之所以能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡,一個(gè)重要原因在于以思想文化的力量激發(fā)全社會(huì)敢想敢干的創(chuàng)新精神、勤勞節(jié)儉的優(yōu)良品德。同時(shí),我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力實(shí)現(xiàn)歷史性躍升也增強(qiáng)了全社會(huì)的文化自覺自信,提振了國(guó)內(nèi)文化消費(fèi)和國(guó)際文化貿(mào)易。比如,以“國(guó)潮”為特征的“文化+”消費(fèi)繁榮,帶動(dòng)整體社會(huì)消費(fèi)活躍;對(duì)外文化貿(mào)易快速發(fā)展,文化產(chǎn)品進(jìn)出口總額與貿(mào)易順差近年來(lái)都不斷攀升。我們堅(jiān)持以人民為中心,積極推進(jìn)精神文明與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,促進(jìn)全體人民物質(zhì)生活和精神生活都富裕。

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  “我們推進(jìn)理論創(chuàng)新是實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,而不是坐在象牙塔內(nèi)的空想”。

  ——習(xí)近平總書記在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話

  記者:目前,學(xué)術(shù)界在文化經(jīng)濟(jì)研究方面取得了哪些重要成果?

  馬峰:新世紀(jì)以來(lái),我國(guó)文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展實(shí)踐日益豐富,也推動(dòng)了相關(guān)學(xué)術(shù)研究。一是緊跟文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展加強(qiáng)實(shí)踐研究,研究?jī)?nèi)容包括文化產(chǎn)業(yè)集聚、文化金融、文化科技、文化消費(fèi)、國(guó)際文化貿(mào)易等。二是形成了多層次多元化的研究視角。在宏觀層面,主要包括文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展頂層設(shè)計(jì)研究、中華文化元素對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)作用及其動(dòng)力機(jī)制研究等;在中觀層面,現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系、現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系研究卓有成效,重點(diǎn)行業(yè)、重要門類、主要業(yè)態(tài)的研究趨于細(xì)化,對(duì)文化生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播、貿(mào)易等方面特點(diǎn)和規(guī)律的研究日益受到重視;在微觀層面,側(cè)重研究群體文化、傳統(tǒng)文化等因素對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理、個(gè)體決策等方面的影響等。三是學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)得到加強(qiáng)。文化產(chǎn)業(yè)研究催生出藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)交叉分支領(lǐng)域,一些高校出版了《文化經(jīng)濟(jì)學(xué)》相關(guān)教材,“文化產(chǎn)業(yè)管理”成為教育部學(xué)科門類中的本科專業(yè),一些高校開展了研究生培養(yǎng)工作。但要看到,與目前文化經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的實(shí)踐相比,相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果和學(xué)科建設(shè)還是初步的,研究隊(duì)伍的學(xué)科背景大多是哲學(xué)、文學(xué)、歷史等人文學(xué)科,有經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)背景的研究人員數(shù)量雖在逐漸增多,但總量依然偏少,相關(guān)研究還需要進(jìn)一步拓展和深入。

  逄錦聚:近年來(lái),我國(guó)文化與經(jīng)濟(jì)交叉融合研究取得的成果主要包括以下幾個(gè)方面:理論研究方面,界定了文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)、文化經(jīng)濟(jì)的范疇,闡釋了文化經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)及其與文化事業(yè)的區(qū)別與聯(lián)系,闡釋了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式之間的關(guān)系;等等。政策研究方面,提出了建立健全現(xiàn)代文化公共服務(wù)體系、引導(dǎo)促進(jìn)文化消費(fèi)、重視擴(kuò)大文化出口等方面的思路措施。學(xué)科建設(shè)方面,提出文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇,初步構(gòu)建文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論架構(gòu);部分高校開設(shè)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)課程、編寫文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材、試辦文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)。這些成果為推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)了智慧和力量,也促進(jìn)了我國(guó)文化經(jīng)濟(jì)的深入研究和發(fā)展。

  魏鵬舉:當(dāng)前,文化經(jīng)濟(jì)研究大致可以分為兩個(gè)方向:一是圍繞文化經(jīng)濟(jì)化的特征、趨勢(shì)等方面展開分析,集中體現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)研究。文化產(chǎn)業(yè)研究正日益成為對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的綜合性、整體性分析,包括傳媒產(chǎn)業(yè)、娛樂產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等。我國(guó)一些高等院校和科研院所設(shè)立了文化產(chǎn)業(yè)(經(jīng)濟(jì))研究機(jī)構(gòu),從2004年開始一大批高校設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)學(xué)科專業(yè),逐漸建立起包括本碩博學(xué)歷教育和非學(xué)歷培訓(xùn)的文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)體系。二是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角和方法分析相關(guān)文化現(xiàn)象,比如探討儒家文化、方言差異、文化距離等對(duì)經(jīng)貿(mào)活動(dòng)尤其是企業(yè)行為的影響等。

  任平:學(xué)術(shù)界在考察不同文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)概括和總結(jié),初步形成了若干學(xué)術(shù)成果,主要包括:明確了文化經(jīng)濟(jì)研究要從總體上考察文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,探尋經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化互相促進(jìn)的特點(diǎn),形成文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí);明確了文化經(jīng)濟(jì)研究要重視人的因素,堅(jiān)持以人民為中心,充分體現(xiàn)新發(fā)展理念的要求;在深化理論研究的同時(shí)加強(qiáng)案例研究,為文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供實(shí)踐支撐。

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  “既要物質(zhì)富足、也要精神富有,是中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求?!?/p>

  ——習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神研討班開班式上的重要講話

  記者:在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中深化文化經(jīng)濟(jì)研究,可以從哪些方面、哪些領(lǐng)域著力?

  馬峰:黨的二十大擘畫了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出:“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?!痹谕七M(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中深化文化經(jīng)濟(jì)研究,首要的是深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,特別是要以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)的新思想新觀點(diǎn)新論斷指導(dǎo)文化經(jīng)濟(jì)研究。其次,要緊緊圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則,著力研究其中所蘊(yùn)含的文化與經(jīng)濟(jì)內(nèi)在聯(lián)系、協(xié)調(diào)發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律。第三,要立足推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,圍繞促進(jìn)文化與旅游深度融合、高質(zhì)量發(fā)展深化研究。

  逄錦聚:加強(qiáng)文化經(jīng)濟(jì)研究,需要在以下主要領(lǐng)域和方面著力:一是加強(qiáng)對(duì)馬克思主義基本原理特別是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果中有關(guān)文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究。二是加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)特別是黨的十八大以來(lái),我們統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、積極發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化等實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。三是加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮相互促進(jìn)相關(guān)內(nèi)容的挖掘和闡發(fā)。四是加強(qiáng)對(duì)國(guó)外文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和經(jīng)驗(yàn)的研究。五是對(duì)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)范疇進(jìn)行界定。六是總結(jié)和提煉文化經(jīng)濟(jì)運(yùn)行發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí),以此為基礎(chǔ)構(gòu)建系統(tǒng)學(xué)說。這需要多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān),不斷取得新的進(jìn)展和突破。

  任平:以學(xué)術(shù)界已經(jīng)取得的成果為新的研究起點(diǎn),未來(lái)可在以下幾方面加以推進(jìn):一是深刻理解和把握中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)西方以資本為中心的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化的摒棄和超越,在推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的進(jìn)程中,推動(dòng)和深化對(duì)文化經(jīng)濟(jì)的研究。二是著力總結(jié)和概括文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵、基本特征、歷史成因、主要功能和內(nèi)在規(guī)律等,在科學(xué)化、系統(tǒng)化、體系化上著力。三是考察文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)的成功案例,從實(shí)踐研究中總結(jié)文化與經(jīng)濟(jì)交融互動(dòng)、融合發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和啟示,不斷深化對(duì)文化經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)。四是對(duì)經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化相互轉(zhuǎn)化和促進(jìn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、必由路徑、基本特征、主要功能、運(yùn)行規(guī)則等方面加強(qiáng)研究,為理論創(chuàng)新和創(chuàng)造奠定基礎(chǔ)。

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  “當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革,也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐,必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間?!?/p>

  ——習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話

  記者:在新時(shí)代,我們應(yīng)該怎樣加強(qiáng)文化經(jīng)濟(jì)理論建設(shè),更好為文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展提供學(xué)理支撐?

  逄錦聚:在新時(shí)代加強(qiáng)文化經(jīng)濟(jì)理論建設(shè),要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),學(xué)習(xí)借鑒一切有益的人類文明成果,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化、藝術(shù)、美學(xué)、教育、哲學(xué)、歷史、法律等學(xué)科交叉融合,建設(shè)立足中國(guó)國(guó)情、符合中國(guó)實(shí)際、具有中國(guó)特色的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)。具體來(lái)說,需要把握好以下幾個(gè)帶有根本性、方向性的方面:

  一是堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),充分利用好三種理論資源:馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理、馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想和馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果;中華民族5000多年文明史中形成的優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)思想和文化思想;國(guó)內(nèi)外理論界已經(jīng)取得的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成果。

  二是堅(jiān)持人民性、科學(xué)性、實(shí)踐性、開放性的統(tǒng)一,堅(jiān)持問題導(dǎo)向,運(yùn)用科學(xué)方法論,著力對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展實(shí)踐進(jìn)行分析,深化對(duì)我國(guó)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí),并在此基礎(chǔ)上揭示文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律。

  三是努力確立和闡釋新的范疇。范疇是人的思維對(duì)客觀事物的普遍本質(zhì)的概括和反映,加強(qiáng)文化經(jīng)濟(jì)理論建設(shè)既需要?jiǎng)?chuàng)新提出一系列新范疇,也可以在吸收借鑒國(guó)內(nèi)外已有文化范疇、經(jīng)濟(jì)范疇的基礎(chǔ)上賦予其新的內(nèi)涵,使之不僅具有鮮明中國(guó)特色,而且反映文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般性。

  四是推進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系化、學(xué)理化發(fā)展。圍繞以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化、滿足人民美好生活需要等,對(duì)我國(guó)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列重大問題進(jìn)行深入研究。比如:歷史文化傳承與科技創(chuàng)新、高質(zhì)量發(fā)展的結(jié)合,文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的機(jī)制、方式、微觀基礎(chǔ)、市場(chǎng)體系、宏觀管理等,文化經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),文化經(jīng)濟(jì)與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,等等,在此基礎(chǔ)上建構(gòu)中國(guó)自主的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系。

  魏鵬舉:在新時(shí)代加強(qiáng)文化經(jīng)濟(jì)理論建設(shè),要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,運(yùn)用好“六個(gè)必須堅(jiān)持”的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,探索具有中國(guó)特色的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)范式;要聚焦文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)加強(qiáng)田野調(diào)查,從中獲取新鮮經(jīng)驗(yàn)并加以總結(jié)和提煉;要加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)、完善人才培養(yǎng)體系,推動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)向?qū)I(yè)化、精細(xì)化方向發(fā)展。

  馬峰:要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話精神,努力構(gòu)建具有中國(guó)特色的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)。一是融通研究資源,自覺運(yùn)用馬克思主義基本原理,從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和滋養(yǎng),吸收借鑒國(guó)外有益研究成果,加強(qiáng)中國(guó)特色文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)。二是夯實(shí)研究根基,著眼于體系化、學(xué)理化建設(shè),構(gòu)建起理論性、實(shí)踐性、民族性、時(shí)代性兼具的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)體系。三是堅(jiān)持守正創(chuàng)新,突破西方文化學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)、概念、理論、范疇等局限,及時(shí)研究、提出、運(yùn)用具有中國(guó)本土特點(diǎn)的新思想、新理念、新方法,提出易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述,打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系。

  《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2023年09月04日 09 版)

【編輯:黃鈺涵】

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