中新網(wǎng)烏魯木齊8月2日電 題：不到圖木舒克，不算全面了解新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團

　　作者史玉江

　　坊間有一句流行語：“不到喀什，不算到過新疆。”套用一下，可以說，不到圖木舒克，就不能全面了解新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(下稱新疆兵團)。

　　圖木舒克是新疆兵團第三師的機關(guān)所在地。雖然有著和新疆兵團其它各師相同的建制和相似的發(fā)展模式，但從這里的古城、驛站、烽燧、陶窯等“名片”中，您能感受到和南疆重鎮(zhèn)喀什相近的地域文化。

　　多元文化匯聚地

　　圖木舒克是維吾爾語，意為“鷹面部突出的地方”。這個地名讓很多初聞?wù)哂袑嵉靥骄康挠?/p>

　　坐在飛往圖木舒克的客艙內(nèi)，透過舷窗，滿眼“大漠孤煙直”。但走出唐王城機場，你未想到這個沙漠邊緣城市如今的樣子——綠植繞城，小橋流水、城區(qū)高樓鱗次櫛比。

　　在這里，你可以感覺到新疆兵團城市特有的市容新貌。

　　市區(qū)綠化率很高，漫步其中，森林般植被的綠色文化交相輝映。一座九孔橋，連接昆侖路的南北兩邊。路的北邊，巧妙地將水文化元素穿插其中。扶著橋的欄桿，看山上永安亭、垂柳、蜿蜒的木棧道在水里的倒影，感覺很愜意。

　　登上錦繡公園的永安亭，遠眺西南面的天際處，高聳且不連貫的山峰，棱角分明，顯得突兀又神奇。在這里，能看到圖木舒克市全景，綠色之中，聳起的各式樓宇點綴其中。北、西、南三面環(huán)山，這座城市“躺”在山的懷里。

　　夜晚，從永安亭發(fā)出的鐳射燈光，向各個方向逡巡。湖周邊的街道燈火通明，特別是文化廣場上，霓虹閃爍，溢彩流光。

　　這里的美食街煙火味很濃，此起彼伏的維吾爾民眾叫賣聲讓人感到這里“很新疆”。烤羊肉、馕坑肉、羊腿抓飯、涼拌面、豌豆涼粉……就像離它幾百里的喀什古城一樣。

　　近年來，已建成并投入使用的新疆屯墾歷史博物館、圖木舒克土陶技藝館，正在建設(shè)中的唐王城文化遺址，無不向世人展示這座城市是多元文化的匯聚地。

　　曾為漢代屯墾地

　　圖木舒克吸引人的不僅因為它日新月異，還有浸染千年的歷史沉淀。

　　于2019年通航的機場以“唐王城”命名，是圖木舒克近年來主推的城市文化名片，最具影響力的文化遺址也莫過于它了。

　　建于公元前206年的唐王城，距今約有2200年。據(jù)考證，該城址建于公元四世紀到十二世紀初。

　　《新疆簡史》說：“西域都護設(shè)置后，屯田的地域擴大到從莎車分出來的北胥鞬。”據(jù)介紹，北胥鞬屯墾就在第三師圖木舒克市境內(nèi)，可以說，圖木舒克是中國最早的屯墾發(fā)祥地之一。

　　相關(guān)資料記載，唐代這里屯墾空前興盛，從圖木舒克的托庫孜薩來遺址至齊朗古城之間的廣大地區(qū)，尚存有麻將勒克古城、謁者館、肖梯木、科什梯木、云木拉梯木、瓊梯木的古烽燧、古城堡、古驛站遺址以及煉銅、煉鐵、制陶遺址。

　　1884年，清廷在新疆境內(nèi)設(shè)置大量的軍臺，即兵站，專門傳遞文報，轉(zhuǎn)運輜重，接待官兵，部分軍臺還組織屯墾，以備軍需。據(jù)《西域圖志》記載，圖木舒克境內(nèi)設(shè)置軍臺12個，其中有軍屯、民屯、旗屯和犯屯的結(jié)合，使屯墾進入大發(fā)展時期。

　　土陶“述說”著這里悠久的文化

　　當?shù)厝朔Q，這里曾有很多陶窯。隨著時代的變化，以陶窯為營生的陶匠漸漸淡出人們視野。

　　中新網(wǎng)記者注意到，在圖木舒克市大酒店西面的街道邊，矗立著2米多高的大型陶壺；而位于該市的新疆屯墾歷史博物館內(nèi)，擺放著據(jù)考證2000多年的陶制佛像和陶制紡輪，仿佛在述說這里悠久的歷史文化。

　　在圖木舒克市土陶技藝館，陳列在記者眼前的一件件布滿歲月痕跡的陶片、陶器，保留著古樸審美情趣和風土特征，蘊含著華夏文明包羅萬象的文化傳統(tǒng)和信仰理念。

　　自維吾爾族模制法土陶燒制技藝收錄于中國第二批非遺項目名錄以來，當?shù)貙⒅{入為保護項目。這不僅讓堅守至今的陶匠認識到自身價值，更讓土陶成為一種藝術(shù)。于2020年建成的圖木舒克土陶技藝館內(nèi)，設(shè)有展覽室、傳承培訓(xùn)室、傳承土陶燒制區(qū)及游客體驗區(qū)。

　　近期，該館內(nèi)出窯了一批彩陶，吸引游客到此觀賞?！斑@批彩陶融合了民族元素與現(xiàn)代陶藝的陶器，我相信會把土陶制品推向更廣闊的市場?！痹擆^館長金紅偉表示。

　　新疆兵團獨有的“刀郎文化之鄉(xiāng)”

　　在圖木舒克市及所屬團場，活躍著刀郎木卡姆傳人，他們雖年事已高，但是凡有喜慶活動，就會被請去一展風采。

　　“刀郎”維吾爾語意為“群居”“聚集”。資料顯示，歷史上的刀郎人主要分布在葉爾羌河下游和塔里木河中游一帶，圖木舒克處于這一帶的中心地域。刀郎人生活習俗和演奏工具、方式、旋律的特點被史學界和音樂藝術(shù)界稱為“刀郎木卡姆”。

　　托庫孜薩拉依木卡姆是刀郎木卡姆的一種，流傳在第三師圖木舒克市的四十四團、五〇團、五十一團、五十三團等地。2007年入選“新疆兵團級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

　　據(jù)介紹，作為“刀郎文化”的代表之一，托庫孜薩拉依木卡姆融合了蒙古多喇舞與維吾爾族刀郎舞傳統(tǒng)文化，是生活在“絲路驛站”圖木舒克的少數(shù)民族與東西方樂舞文化交流、碰撞的結(jié)晶，具有明顯的地域特征。

　　該師市五十一團2022年成立了圖木舒克刀郎文化工作室?！拔覀儎訂T連隊年輕人參與刀郎文化的學習，現(xiàn)在是一個師傅帶1至2名徒弟，目前工作室有20多人?！痹搱F相關(guān)負責人才璐說，刀郎人的傳統(tǒng)技藝在這里得以發(fā)揚。

　　在“刀郎文化之鄉(xiāng)”五十一團一些連隊的廣場、樹下、田間……常能看到老輩們彈奏樂器，年輕人乃至孩童踏著節(jié)奏舞蹈，周邊居民觀賞的場景。

　　如今，這片熱土在一代代默默負重、堅忍前行的拓荒者手里，變成了一座花園般的城市，成為各族人民友好相處、安居樂業(yè)的家園。(完)